自卑与超越

1911年是精神分析运动走出维也纳的关键一年，也是个体心理学创始人阿尔弗雷德·阿德勒与精神分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德断交的一年。

阿德勒曾经跟随弗洛伊德学习探讨心理学和神经学等问题，是精神分析学派的核心成员之一，两人曾保持了九年亦师亦友的感情。这次断交为二人的感情画上了一个大大的句号，此后再无交集。

是什么让这两个男人从相知走向决裂？是性。准确来说，是关于性的理论。

阿德勒并不推崇性，他反对弗洛伊德将性理论拔得这么高。在他看来，人类有三大不可忽视的事实：

第一，人类居住在地球这个贫瘠星球的表面，我们没有办法脱离地球去讨生活。

第二，我们并不是人类种族的惟一成员，四周还有其他人，只要我们活着，就必然要和他们发生联系。

第三，人类有两种性别，个体和人类集体生命的存续都必须依赖于这一事实。

这三个不可摆脱的事实构成了人类的三大问题：职业问题、与他人相处及合作问题、两性关系问题。性，只是两性关系问题中的一个议题而已。

在阿德勒看来，两性关系问题出自对性别角色的不满。在看待女性角色上，阿德勒比弗洛伊德更公道，他不仅支持性别平等，还支持女性拥有职业、支持生儿育女。

来欣赏一个阿德勒对于两性关系的观点：假如促成婚姻的是恐惧，而不是勇气，那也是一种重大的错误。

在阿德勒看来，俄狄浦斯情结，只是被宠坏的孩子对母亲的依赖而已。性欲当然也是存在的，不过它和饥饿、口渴一样，只有在追求优越地位时，才能进入心理学的领域。这个观点无疑从根部动摇弗洛伊德学说，弗洛伊德不跳脚暴怒才怪。因为传统精神分析的基石是性（力比多）、潜意识与三我（自我—本我—超我）。

相比于性，阿德勒更重视人类感受到的自卑，这是他童年时常与之为伴的梦魇。阿德勒从小羸弱，患有佝偻症，行动笨拙，喉部也有毛病。他曾罹患肺炎，在街上走路时被车子撞倒过两次，险些丧命。而他更大的阴影来自他的哥哥，一个俊美、健壮、优秀的人。

阿德勒在他优秀的哥哥面前一定感受过自卑，但他在62岁出版《自卑与超越》时，早就将自卑转化为动力，并将之扩展为自己学说理论的一部分——自卑与超越。

阿德勒认为，自卑不是一种感到自己不如人的情感，不是一个让人感到羞耻的词汇，而是行为的原始决定力量。“成为一个人就意味着感受到自卑。”因为人刚出生时不能自主且弱小，完全依赖环境才能生活，他们意识到自卑，同时为争取优越而奋斗。自卑与优越推动人类进步，但自卑情结和优越情结都是问题。

什么是自卑情结呢？可以理解为，不解决自卑感而采取自欺行动，从而使自卑感愈积愈多，变成精神生活中长久潜伏的暗流。自卑引发心理紧张，人会启动争取优越感的补偿机制。并不是所有的补偿行动都是正确的，那些过度补偿以致夸耀、虚荣、自以为是及贬低他人，就会出现“优越情结”。

如果争取优越感的动作朝向生活中无用的一面，那么自卑感就无法解决。就像一个人感到母亲不喜欢他，而他争取优越地位的途径是到处惹是生非，这是错误的。

如何帮助那些用错误方法来追求优越感的人呢？答案来自人类不可摆脱的第二个现实——与人合作。如果一个人深受自卑困扰，那么，“找出他在生活样式中表现出的特殊气馁，在他缺少勇气之处鼓励他”。

阿德勒如此强调社会合作，让人感到惊讶。所以，为人父母应该自小培养儿童的合作能力。

我相信，这是阿德勒的亲身经历，他也一定深受身体缺陷的困扰，探索过很多摆脱的方法，直到找到“社会合作”这个良方，才彻底从“我心”之中走出来，走进“他心”和“天下心”之中。

而且，他所经历的是比一般人更强烈的自卑，也较之其他人更容易误入歧途。他说：“这三种情境——器官缺陷，被娇纵，被忽视——最容易使人将错误的意义赋予生活。”

为什么？因为身体有缺陷的儿童，没有多余的注意力去留心外界的事物，他根本找不到对别人发生兴趣的闲情逸致，结果他的社会感觉和合作能力便比其他人差许多。而被宠坏、被忽视的孩子无法自立，他丧失了凭自己的力量获取成功的勇气。

但是，每个人都是自己命运的控制者而非受害者。人的自我当中有自由成分，它使得我们在生活风格和目标之中进行自主选择，我们能创造自己的生活风格，创造出独特的自我、人格和性格。

意义不是由环境决定的，而我们则以我们赋予环境的意义决定了我们自己。阿德勒在1932年出版的《自卑与超越》中如是说。

1937年，阿德勒在欧洲讲学途中，因过分劳累，心脏病发，客死苏格兰阿伯丁市。弗洛伊德在听闻阿德勒死讯后说：“一个犹太孩子从维也纳郊区出来而死于阿伯丁，这是一种闻所未闻的经历，并足以证明他走得太远了。”

实际上，阿德勒比弗洛伊德所能想象的走得更远，他走过了百年的时间，享誉这个世界。

弗洛伊德认为是他让阿德勒出名——“我让一个侏儒变得伟大”，但他错了，只有对人类作出巨大贡献的人才会被后人铭记。阿德勒用有益于人类族群的方式发展优越感，他战胜了自卑，收获了超越时空的名誉，并活出了他笔下的“创造性自我”。